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Quatro documentários compõem o programa " Four films on a healer in central Bali"(Quatro filmes de uma curadora no centro de Bali). Ao contrário de muitos médiuns espíritas, Jero Tapakan pratica como massagista uma vez a cada três dias, quando a possessão não é auspiciosa. Este filme centra-se em um tratamento Jero de Ida Bagus, um membro da nobreza de uma cidade vizinha. Jero vem tratando o seu cliente sobre esterilidade e convulsões. Ela começa com preparativos religiosos e produção de medicamentos tradicionais. O tratamento inclui uma massagem completa, a administração de colírios, uma infusão, e uma pasta especial para o peito. O diálogo, que é legendado, inclui uma discussão detalhada entre a antropólogo Linda Conor, Bagus Ida, e Jero, sobre a natureza e o tratamento da doença, bem como brincadeiras informais entre Jero, demais pacientes, e as pessoas em sua casa. Em uma entrevista, Ida Bagus e sua esposa falam sobre a história de dez anos da doença e uma variedade de diagnósticos.

Quatro documentários compõem o programa " Four films on a healer in central Bali"(Quatro filmes de uma curadora no centro de Bali). Jero, que realiza simultaneamente uma prática como médium e massagista, relembra sua vida pobre e seu desespero como camponesa, e como ela fugiu de sua casa e vagou na zona rural como mascate. Depois de passar por graves doenças e visões místicas, ela voltou para o marido e passou por uma cerimônia que a consagrou como um médium espírita. Neste filme ela fala com Linda Connor sobre tais experiências.

Três documentários compõem o programa " Three films from eastern Indonesia" (Três filmes do leste da Indonésia). Neste episódio é explorado a poesia e ecologia da palmeira lontar (Borassus) na ilha de Roti, na Indonésia oriental . O antropólogo James J. Fox colaborou com os cineastas para produzir um registro no uso dos lontar, uma árvore que fornece a base da dieta rotinesa. Aborda-se as técnicas de tapping, cozinhar o suco de palma e sua transformação em mel, cerveja e gin ("a água das palavras"). O filme integra o imaginário visual marcante baseado na descrição do líder do clã, o discurso poético de especialistas rituais e mitos que narram a origem do lontar do mar.

Três documentários compõem o programa " Three films from eastern Indonesia" (Três filmes do leste da Indonésia). Este episódio aborda as negociações entre duas famílias durante um pagamento do dote da noiva. No passado o grupo do marido deveria levar uma lança e uma espada para pendurar na casa da esposa. Hoje, o pagamento é feito no lugar da lança e espada. O pagamento da compra da noiva é uma cerimônia longa e complexa, na qual representantes do marido e da família da mulher se envolvem em um processo de intensa negociação. A noiva e o noivo estão completamente excluídos das negociações e nunca aparecem no filme.

Três documentários compõem o programa "Three films from eastern Indonesia" (Três filmes do leste da Indonésia). Este episódio retrata o povo da região Tana Ai de Flores, Indonésia que vive em sete domínios cerimoniais, dos quais Wai Brama é o maior e mais antigo. O povo de Wai Brama é formado por agricultores, caçadores e coletores que, ao contrário de seus vizinhos, mantiveram seu sistema tradicional cerimonial e social. A Celebração das Origens, filmado em 1980, retrata a primeira celebração destes rituais desde 1960. Tais rituais exigem a participação de toda a comunidade e tinham sido adiados por más colheitas e epidemias. O filme centra-se em um pequeno grupo de líderes cerimonais que lutam para manter a festa na ausência da Fonte do Domínio, líder cerimonial da comunidade que morreu após o início do ritual.

Dois documentários compõem o programa "Dois filmes sobre cremação em Bali". Ritos de cremação são os mais elaborados ritos de passagem feitos por chefes de família balinesa. Famílias pobres podem esperar anos antes de acumular recursos suficientes para cremar seus mortos. Em 1978 cremações muito mais do que o usual foram realizadas por causa da cerimônia de grande purificação, Eka Dasa Rudra, realizada no templo principal de Bali, Besakih, em 1979. Religiosos recomendavam que todos os balineses limpassem a ilha por meio da cremação de seus mortos, como parte dos preparativos para a cerimônia de Besakih .

Dois documentários compõem o programa "Dois filmes sobre cremação em Bali". Este episódio resulta das gravações do Prof. Anthony Forge feitas em Djumpai, no leste de Bali a partir da cremação de uma velha morta em fevereiro de 1973. O filme é inacabado em virtude da morte de Forge no mesmo ano. Além destas imagens, o filme mescla imagens de pinturas coletadas pelo diretor - hoje parte da coleção do Museu australiano em Sidney - e imagens filmadas por Gregory bateson em 1937.

Dois documentários compõem o programa "Dois filmes sobre um lider carismático em Java". Este episódio aborda a filosofia e o ritual dos seguidores de um homem santo popularmente conhecido como Embah Wali. O movimento, centrado em Blitar, no leste de Java, vê o wayang como um modelo para a vida. Suas práticas rituais envolvem o desempenho de uma forma única de wayang com atores humanos.

Dois documentários compõem o programa "Dois filmes sobre um lider carismático em Java". Este filme examina as práticas filosóficas e ritualística do líder Embah Wali, em Java.

O cotidiano em Hirogawara, em Kyoto no Japão, visto pelas lentes dos idosos.

A garra de uma senhora japonesa de muita pouca visão, tendo contraído um câncer, que decide participar de uma escalada ao Monte Fuji.

Articulado a partir da ideia de um "street movie", o filme conduz sua narrativa a partir dos percursos e inquietações de vários artistas que vivem no Grajaú, bairro carente e um dos mais populosos, situado no extremo sul da cidade de São Paulo. Fugindo dos estereótipos da violência e pobreza, o documentário busca construir a imagem deste imenso bairro paulistano, com mais de 600 mil habitantes, através da produção artística e de sua peculiaridade geográfica.

Djeneba é mãe de nove filhos oriunda da aldeia Kadioloko, no sul do Mali. Desde que seu marido deixou a família há alguns anos Djeneba e seus filhos tem que gerir sozinhos campo de milho sem ele. Recentemente, seu filho mais velho, Madou, trouxe uma esposa, Lidy, no grupo familiar. O documentário retrata os altos e baixos da vida rural diária. Cineasta maliana, a jovem Bata Diallo aposta no cinema observacional empreendendo conversas tranquilas com seus personagens. Conhecemos Nono, um homem de idade e há muito tempo chefe da Kadioloko. Confidente de Djeneba, Nono é um filósofo local com uma grande memória e um grande senso de humor. Djeneba, ela mesma, é da etnia Minyanka de agricultores, mas através de suas interações diárias com os Fulani nos aproximamos também do modo de vida pastoril.

este é um filme sobre a força de jogadores de rugby altamente competitivos. Eles são atletas paraplégicos. Seja por acidente de carro, briga de mão, tiro de arma de fogo ou bactéria oportunista, eles foram forçados a viver a vida sentados. Murderball - Paixão & Glória registra uma alta rivalidade e um suspense de perder o fôlego. Dos ginásios do meio da América à arena olímpica de Atenas, este filme conta a história de um grupo de atletas de alto nível jamais vista.

Uma discussão sobre a coexistência entre palestinos e israelenses em Israel e a complexidade da integração em um cenário de segregação. Pessoas e grupos que acreditam que a convivência entre os diferentes povos é o caminho efetivo para se aproximar da paz na região, superando o passado de ódio e intolerância e quebrando com estereótipos. Narrado em primeira pessoa, o filme mostra iniciativas de integração como o All Nations Café, o Jewish-Arab Community Center, o coral Voices of Peace, a All for Peace Radio Station, onde israelenses e palestinos apresentam programas juntos, e o Neve Shalom/Wahat al Salam, vila em que famílias de judeus e arabes vivem juntos por opção há mais de 35 anos. O filme aborda o conflito israelo-palestino através de exemplos vivos de integração e aceitação, independente do cenário político.

O documentário é fruto de pesquisa realizada pela Professora Patrícia Martins, do Campus Paranaguá, e dirigido por Flávio Rocha. A obra trata do Fandango Caiçara, dança tradicional das comunidades caiçaras que habitam a região de mata atlântica entre o litoral norte do Paraná e sul de São Paulo. Os autores partem dos bailes de fandango para resgatar detalhes, como a confecção dos instrumentos, e a memória do ritmo, que pode se tornar patrimônio imaterial brasileiro.

Um olhar poético da diretora sobre a cidade de campinas (SP) se mescla aos olhares de crianças e adolescentes projetados na cidade de Campinas, inspirados no filme que assistiram "Das crianças Ikpeng para o mundo", um vídeo do "Projeto Vídeo nas Aldeias".

Brasil e Angola são duas margens do Atlântico que possuem a mesma língua, um passado colonial em comum e muitas histórias compartilhadas. Neste filme, pessoas separadas por um oceano trocam correspondências – alguns são amigos de longa data, outros nunca se viram. Suas histórias se entrecruzam e contam sobre fluxos de migração, saudade, pertencimento, guerra, preconceitos, exílio, distâncias. A busca da identidade e o fio da memória são conduzidos pela linha da afetividade, que une as sete duplas de interlocutores que o documentário nos apresenta: pessoas que traçaram suas histórias de vida entre Brasil, Angola e Portugal.

Este vídeo foi realizados por ocasião da abertura da exposição "Artefatos Indígenas" no Pavilhão das Culturas Brasileiras, em setembro e 2011. A exposição apresentou as coleções indígenas que passaram a integrar o acervo deste novo espaço museológicos no Parque Ibirapuera em São Paulo.

A proposta deste documentário é realizar uma leitura dos altares de benzedeiras como instalações de arte contemporânea, notando suas subjetividades, atribuições simbólicas, construção de significados, função ritualística e a presença da fotografia. Nos altares a arte e a estética invadem o cotidiano, mostrando na sua composição aspectos dinâmicos e fluídos presentes na cultura popular brasileira. Um dos principais elementos de culto destes altares são as fotografias de João Maria, santo não-canônico da Região Sul do Brasil. Para a realização deste trabalho foram visitadas casas de benzedeiras e benzedores de cidades paranaenses e catarinenses, por onde o santo passou entre o final do século de XIX e décadas iniciais do XX.