DEMARCAÇÃO DE TERRITÓRIO

Confinados em terras que não oferecem condições mínimas de vida, sendo obrigados a buscar seu sustento em trabalhos fora de suas comunidades, os Kaiowá/Guarani estão longe de terem seus direitos de cidadania reconhecidos. É a partir deste contexto que este documentário, dividido em quatro temas, aborda questões como alternativas de produção, educação escolar, saúde preventiva, cultura e tradição. Com argumento baseado em pesquisa do programa Kaiowá/Guarani da UCDB, esta produção revela, de maneira objetiva e sensível, as iniciativas da instituição para a melhoria da qualidade de vida da população indígena do MS.

16 de Setembro de 1993. Congresso Nacional. Câmara dos Deputados. Povos e Organizações Indígenas protestam e reivindicam a demarcação de terras, cujo prazo terminaria em 5 de Outubro de 1993. Aproveitam este momento histórico para dizerem não à revisão da Constituição Brasileira e do Estatuto do Índio.

Como vive, na cidade de São Paulo, a maior população indígena fora da Amazônia. Nem boliviano, nem índio. A nova geração de indígenas que luta por demarcação de terras quer ser reconhecida pela etnia, pela cultura da qual é originária. Este também é um modo de demarcar outro território, o do preconceito. O Caminhos da Reportagem acompanhou os últimos protestos da Terra Indígena do Jaraguá, em São Paulo, onde cinco aldeias ocupam o espaço na região periférica da capital.

Mesa de discussão realizada durante o Seminário Internacional Indígenas, Missionários e Espanhóis: o Paraná no contexto da bacia do Prata nos séculos XVI e XVII. O tema em questão é intitulado por: “Do Guairá à conquista do Paraná (1553-1680): subsídio para a história da expansão territorial do Brasil”, com conferência da Profa. Dra. Regina M. de Aquino F. Gadelha e debate coordenado pelo Prof. Dr. Jurandir Coronado Iorio.

O documentário aborda a luta pela permanência de uma comunidade indígena Fulni-ô, localizada no plano piloto de Brasília, contra a construção do bairro Setor Noroeste, destinado à classe alta do Distrito Federal. Tendo como enfoque a resistência realizada na Reserva Indígena Santuário dos Pajés, o filme percorre a ação da mídia, políticos, empresários, especuladores e burocratas: todos a serviço do lucro, da segregação e da farsa da sustentabilidade promovida pelo falso bairro ecológico. Do outro lado, apresenta a ação de movimentos populares em uma incansável e também vitoriosa luta.

Um carro com alto falante divulga um texto sobre arquitetura moderna de Eduardo Affonso Reidy na vizinhança do Conjunto Habitacional Pedregulho, um complexo habitacional projetado por este arquiteto em 1946, também chamado de Minhocão por seus habitantes. No percurso guiado por um carro, combinado a entrevistas, extratos de áudios de filmes de ficção e outras cenas, é criado o retrato de um grande edifício modernista brasileiro inserido no contexto popular da zona norte do Rio de Janeiro. O filme aborda, assim, questões relacionadas ao patrimônio e à memória das moradias sociais.