PERU

Panorama acerca dos diversos grupos musicais que tornaram a cúmbia um gênero peruano popular a partir da década de 1980 até a atualidade. Com origem na Colômbia, a cúmbia iniciou seu processo de popularização no Peru a partir dos anos de 1960. O documentário aborda os elementos que propiciaram este contexto e a formação dos subgêneros da cúmbia andina, costeira e amazônica.

Em 20 de janeiro os distritos de Langui e Cheqa, situados nas altas planícies de Canas e Canchis (Cusco), recriam uma batalha que tem origem em instruções deixadas pelo governante inca Capac Yupanqui, de acordo com o cronista do século XVI Juan Diez de Betanzos. Segundo tais orientações, após um ano de sua morte deveria ser feita uma festa em que guerreiros de Hurin Cusco enfrentariam os guerreiros de Hanan Cusco. Estes últimos seriam os vencedores da batalha. Assim, as comunidades se enfrentam seguindo esta organização dual para recriar tal confronto (Tupay) na planície de Chiaraje. O evento possui conotações festivas e é parte de um ciclo de enfrentamentos que se iniciam em 8 de dezembro e culminam no período de carnaval. No ritual estão expressos, além da bravura dos guerreiros, distintos gêneros musicais que dão coragem e também elegância aos trajes de homens e mulheres.

O feriado nacional de 28 de julho (Independência do Peru) é celebrado de diversas maneiras nos Andes peruanos. Um ritual comum nas regiões de Ayacucho, Apurímac e Cusco é a corrida do touro com o condor, conhecida como Toro Pucllay. O touro não é oriundo destas terras, mas sua presença passou a fazer parte do universo simbólico andino, sendo associado a um animal perigoso que emergiu das profundezas de uma lagoa encantada. Já o condor recebe atributos celestiais e, desde a infância, os campesinos andinos o assimilam à imagem da cruz. No esquema dual andino, o condor representa o “mundo de cima” e em sua superposição com o touro se identifica o equilibro dos opostos complementares que fazem parte do universo andino para expressar seu sentido de integração ou de unidade ao corpo social.

A festa da Virgem da Candelária na cidade de Puno (Peru) ocorre nas primeiras semanas do mês de fevereiro e reúne uma variedade de danças e celebrações. A Virgem da Candelária é associada à Pachamama, ao lago Titicaca e a outros elementos da natureza, sendo tomada como símbolo de purificação e fertilidade. A festa possui dois momentos de destaque: o dia central (2 de fevereiro), marcado pela presença de indígenas da periferia da cidade que realizam suas danças tradicionais, e o oitavo dia (domingo seguinte), em que a cidade é tomada por personagens identificados com as danças urbanas, interpretados pelos mestiços.

A Festa de Corpus Christi é uma das mais complexas celebrações de Cusco (Peru). Sua importância motivou no passado uma série de representações pictóricas e hoje atrai milhares de devotos que expressam seu fervor na peregrinação ao santuário de Qoyllur Ritti. A grande popularidade da festa reside em recriar a unidade do povo de Cusco a partir de símbolos cristãos e pré-hispânicos que convergem em torno da figura do Sol. A este ambiente de festejo popular somam-se incensos e comidas como o chiriuchu, cujos ingredientes se organizam dentro do ancestral esquema dualista no qual o mundo andino expressa sua ideia de conjunção e unidade.

San Pedro de Casta é uma comunidade campesina da província de Huarochirí (Lima, Peru), localizada nas encostas da cordilheira dos Andes. A comunidade sofre com a escassez de água, embora complexos sistemas de irrigação tenham sido desenvolvidos desde o período pré-hispânico para lidar com este problema. A realização periódica de um ritual em honra à água é fundamental para garantir a preservação e o correto funcionamento do sistema. A festa da água, ou Champería, é a celebração mais importante deste povo e se realiza em outubro com a finalidade de limpar física e espiritualmente os canais de irrigação. Durante os oito dias de duração da festa, ocorrem variadas cerimônias que evidenciam diversos aspectos da cosmologia andina.

Nos Andes, o tempo de celebração dos ritos propiciatórios coincide com o período de carnaval. Um destes ritos é o Wylancha, em que as comunidades de Molloko-Acora, (Puno, Peru), oferecem em sacrifício suas alpacas às montanhas e a terra, suas divindades protetoras. No ritual se afirma a complementariedade entre dois grupos, pastores e agricultores, fortalecendo seus laços comunais.

O panorama da música da região de Lambayeque (Peru) contempla um rol de instrumentos e gêneros musicais que delineiam diferentes espaços culturais, incluindo expressões tradicionais e modernas. É possível diferenciar duas grandes áreas culturais: a costa e as serras, cada qual com suas expressões culturais distintas, embora se utilizem dos mesmos instrumentos, como é o caso da chirimía (gaita de foles). Um caso especial se refere ao povo de Zaña, que por sua tradição negra possui expressões musicais próprias.

Em 16 de julho é celebrada pelo povo de Paucartambo (Cusco, Peru) a festa da Virgem de Carmen ou "Mamacha Carmen". Doze distintos grupos de dançarinos participam da celebração, mantendo uma relação de reciprocidade com a imagem de "Mamacha Carmen", que os integra sobre uma mesma identidade: a de mestiço paucartambino. No último dia da festividade, o desfecho da "guerrilha" com o rapto da "imilla", mulher pertencente a um dos grupos que participa da festa, representa a apropriação da Virgem de Carmen por parte dos paucartambinos.

Quando termina o período de nascimento das alpacas, pastores da comunidade Tata Wara-Wara, região de Arequipa (Peru), se preparam para celebrar um costume muito arraigado nos Andes, conhecido como "tinka de alpaca". Esta cerimônia, em que se contabiliza e agasalha os animais, é acompanhada de rituais de agradecimento à Pachamama ou Mãe Terra. A "iranta", ou oferenda principal, é composta por sebos de alpaca, folhas de coca e álcool. Esta oferenda é enterrada em uma cova e visa obter uma mudança na energia fertilizadora da terra para garantir a abundância dos pastos e o aumento do gado.