TRABALHO

Este vídeo segue os movimentos dos trabalhadores quando ocorrem 2800 demissões da fábrica da FORD de São Bernardo do Campo (São Paulo).

Na memória de dois ex-trabalhadores e duas ex-trabalhadoras (uma já falecida) da Companhia Nitro Química, a importância desta indústria no bairro paulistano de S. Miguel Paulista, a partir da década de 30. Os depoimentos são intercalados pela leitura de trechos de Cidades invisíveis, de Italo Calvino.

O documentário traz São Paulo como lugar onde as comunidades reagem às disfunções próprias de uma megalópole, que atua em diversas formas de auto-organização social: o helicóptero como meio de transporte cotidiano, a cultura dos hackers, o neo-sincretismo religioso como a “Bola de Neve”. Também são discutidas as ações urbanas dos pichadores, os carros blindados como resistência cotidiana ao temor da violência, os textos-manifestos dos músicos de hip-hop da Zona Leste, a dupla jornada da Polícia Civil empregada também como segurança privada e os baloneiros no céu de São Paulo. sinopse retirada do site: http://www.itapedigital.com.br

Buriticupu, no Maranhão, é uma das regiões de maior conflito fundiário no eixo da ferrovia de Carajás. O líder camponês, Luis Vila Nova, explica o movimento de ocupação das matas improdutivas da região por milhares de trabalhadores sem terra que travam uma verdadeira guerra contra jagunços e policiais.

Entre os Jie, em Uganda, os homens que cuidam do gado reunem-se embaixo de uma árvore especial para fazerem objetos em couro e madeira, conversarem, relaxarem e descansarem.

Sem pesquisa prévia, sem personagens, locações nem temas definidos, uma equipe de cinema chega ao sertão da Paraíba em busca de pessoas que tenham histórias para contar. No município de São João do Rio do Peixe a equipe descobre o Sítio Araçás, uma comunidade rural onde vivem 86 famílias, a maioria ligada por laços de parentesco. Graças à mediação de uma jovem de Araçás, os moradores - na maioria idosos - contam sua vida, marcada pelo catolicismo popular, pela hierarquia, pelo senso de família e de honra.

Dois anos depois de Os Catadores e eu, o que teria acontecido com as pessoas filmadas em 2000? Os espectadores certamente gostariam de revê-las. Os efeitos do primeiro filme, as cartas recebidas por Agnès e suas reações a elas, os novos encontros, inclusive com aqueles que ela já tinha encontrado antes. E ainda, as batatas em forma de coração.

Por toda a França, Agnès Varda encontra catadores e catadoras, respigadores e recuperadores. Por necessidade, acaso ou escolha, eles entram em contato com os restos dos outros. A partir de um célebre quadro de Millet, o filme de Varda é um olhar sobre a persistência na sociedade contemporânea dos respigadores, aqueles que vivem da recuperação de coisas (detritos, sobras) que os outros não querem ou deixam para trás. A catadora, nesse sentido, é a própria Agnès Varda, que experimentando pela primeira vez uma pequena câmara digital, se quer assumir como uma "recuperadora" das imagens que os outros não querem ver nem fazer, e que portanto deixam para trás ("le filmage est aussi glanage"). Um filme lúcido e livre, mediado pelas "mãos que envelhecem" da própria cineasta.

O filme explora a personalidade e a vida de três pastores do interior do leste da Sardenha: Pietro de 17 anos que ajuda seus pai, Franchiscu, e como os demais jovens gosta de ir a escola, veste jeans, usa t-shirts e se encontra com os amigos no centro do vilarejo; seu amigo Miminu, com 14 anos que segue so com o rebanho de sua familia e tem pela frente um futuro incerto no mercado de queijo. Para Pietro a vida de seu pai e de seu amigo são referenciais opostos de vida quando ele pensa em seu futuro.

O filme esplora os sonhos e frustrações de moradores em acampamentos do Movimento Sem Terra no Rio de Janeiro, enquanto esperam pela decisão de ocuparem um pedaço de terra.