COLONIZAÇÃO

Depoimentos de regionais e de Matsés relam a história do contato interétnico e dos raptos efetuados pelos Matsés na Área Indígena do Vale de Javari, Amazonas. O aprisionamento de cativos e sua incorporação na sociedade Matsés, é um aspecto cultural peculiar a este grupo.

O vídeo trata sobre a questão de terras dos povos indígenas de Minas Gerais, abordando questões históricas e de políticas públicas. O dabate gira em torno dos povos Krenak, Pataxó, Maxacali e Xacriabá.

A vigem à navio para a América era desafiadora por falta de alimentos frescos e, principalmente, pela falta de higiene. O que fazia com que os marinheiros e tripulantes adoecessem e morressem.

A necessidade de colonizar o Brasil fez com que o Rei estipulasse capitanias hereditárias e as entregasse à seus pares, permitindo exploração e plantação, principalmente em Pernambuco com a cana-de-açúcar.

Como, em primeiro momento, não foi encontrado ouro na nova terra, os olhares se voltaram à extração do pau-brasil para o tingimento de tecidos.

Série para televisão pela TV Escola. Empreitadas portuguesas além-mar. Rota comercial para Calicute, porém chega à América.

Série para a TV Escola que narram diversos fatos sobre a chegada dos portugueses ao Brasil. Neste episódio narra-se o contato com povos indígenas do litoral e a busca por metais preciosos como o ouro.

Tikmu un é uma série de quatro documentários sobre as populações indígenas de Minas Gerais – Maxakali, Krenak, Pataxó e Xacriabá – abordando os principais aspectos relativos à questão indígena. Foi realizada a partir de uma abrangente pesquisa bibliográfica e iconográfica e de vários meses percorrendo os atuais territórios indígenas mineiros.

Vídeo que retrata a tribo matricial dos Minuanos, de quem descendem 50% da famílias gaúchas do Pampa, enfatizando seu conflito com a influência colonizadora européia e a organização patriarcal da sociedade. O vídeo conta também com uma versão didática, que foi utilizada como material pedagógico em uma oficina de audiovisual.

O título do filme traduz a palavra “Haouka” (mestre do vento, mestre da loucura) mas ao mesmo tempo evoca a situação colonial onde os “mestres” (os europeus) eram vistos como loucos.
Aparecendo por volta de 1927 nas danças de posse songhai, esses gênios muito particulares foram diretamente inspirados pelo exército e pelas administrações francesa e britânica.
Os trabalhadores emigrantes de hoje resolvem a sua adaptação ao mundo moderno através de crises violentas mas controladas de posse do culto Haouka.

Rodado em dois dias, o filme retrata, como nunca antes visto, os ritos de posse dos imigrantes nigerianos em Gana, encarnando figuras da colonização (o governador, o maquinista, etc.) Rouch aí inventa, sob os auspícios de Vertov e Flaherty, o que chama de “cinema-trance”, uma forma de filmar com uma câmara na mão enquanto participa nos acontecimentos filmados e sobretudo de afirmar que o cinema é antes de tudo um olhar empresarial.