MOVIMENTOS MIGRATÓRIOS

Este documentário trata da colônia pomerana no Espírito Santo, uma das únicas no mundo a conservar certos traços culturais da Pomerânia. A vida dos colonos é mostrada sob diversos aspectos, relevando de que maneiras se deu o processo de imigração, no século XIX, a adaptação e o amálgama cultural que se deu entre os euro-descendentes e a população capixaba.

Este filme mostra a vida em uma pequena aldeia do Minho, no Norte de Portugal, durante um verão. Com a chegada dos emigrantes, reinventa-se a pertença à terra e às tradições ligadas ao mundo rural.Trata-se de um projeto feito no âmbito do Mestrado em Antropologia Visual do Granada Centre for Visual Anthropology da Universidade de Manchester (Inglaterra).

Baseado num depoimento de uma mulher brasileira em Portugal, o filme reconstroi um fato relacionado a ditadura brasileira ocorrido no aeroporto internacional de Lisboa em 1978.

Década de 60: 100 mil nordestinos deixavam as zonas rurais do Nordeste com esperança de vida melhor em São Paulo. Neste filme documenta-se a chegada do trem do norte - lembrando na época do lançamento do filme: "Viramundo não é um. São muitos"- abordando a vida dos migrantes em São Paulo.

Este filme retrata o período conhecido como o "Auge do Império", de 1860 a 1880, marcado por uma certa estabilidade e unificação política. Na economia, após o declínio da mineração, inicia-se o surto do café, de onde se constituirá a elite brasileira, que será responsável pela produção das artes plásticas, desenvolvidas sob o patrocínio do Estado monárquico, a corte dos "Barões do café". É uma época que se caracteriza pelo conservadorismo do sistema político e da produção artística.

Roque, poeta e cantador de feira conta a história de sua migração do nordeste para o Rio de Janeiro. Seus sonhos, esperanças e saudades são contadas através de suas músicas.

Dora (Fernanda Montenegro) escreve cartas para analfabetos na Central do Brasil. Nos relatos que ela ouve e transcreve, surge um Brasil desconhecido e fascinante, um verdadeiro panorama da população migrante, que tenta manter os laços com os parentes e o passado. Uma das clientes de Dora é Ana, que vem escrever uma carta com seu filho, Josué (Vinícius de Oliveira), um garoto de nove anos, que sonha encontrar o pai que nunca conheceu. Na saída da estação, Ana é atropelada e Josué fica abandonado. Mesmo a contragosto, Dora acaba acolhendo o menino e envolvendo-se com ele. Termina por levar Josué para o interior do nordeste, à procura do pai. À medida que vão entrando país adentro, estes dois personagens, tão diferentes, vão se aproximando... Começa então uma viagem fascinante ao coração do Brasil, à procura do pai desaparecido, e uma viagem profundamente emotiva ao coração de cada um dos personagens do filme.

Filme de ficção que aborda temas como o contrabando de pedras preciosas e a imigração ilegal. Uma família de classe média baixa é o universo da história, representada por uma costureira - imigrante espanhola - que vislumbra seu reencontro com a Espanha, ao lado de seu filho Paco, um jovem estudante de 21 anos que deseja ser ator. No continente europeu, encontra-se Alex, uma mulher perdida em seus ideais, envelhecida pela constante busca de uma vida estável, sufocada pela marginalidade que a envolve na figura de Miguel, seu namorado, um músico que adota o contrabando internacional como meio de superar a crise que o afugentava em seu país.

Jamil Alves da Silva é um metalúrgico aposentado que se tornou pastor evangélico e fundou, em janeiro de 1999, sua própria igreja chamada "Casa de Oração Jesus é o General" em Santa Cruz - antiga zona rural do Rio de Janeiro onde moram dezenas famílias de migrantes nordestinos. Este vídeo acompanhou o desenvolvimento dessa igreja ao longo do ano para ver porque uma doutrina que prega a abstinência de tantas coisas tais como bebida, fumo, saia curta, carnaval e até futebol é capaz de atrair precisamente aqueles que já têm tão pouco.

Este documentário trata da relação que os emigrantes, sobretudo os nordestinos, travam com a cidade de São Paulo. As várias linhas piratas de transporte para o Nordeste mostram que parte desses migrantes, quando podem, voltam para visitar seus familiares em suas terras natais e para isso usam esse tipo de transporte clandestino. Apesar de ser menos seguro é, porém, mais barato do que as linhas oficiais. Dando-se voz a esses migrantes passageiros, tanto a questão do transporte quanto a questão do emigrante e de sua condição na cidade grande aqui são abordadas. Outro ponto interessante é o dia a dia do Serviço Social da Rodoviária do Tiete local que diariamente lida com emigrantes perdidos, sem local para ficarem em São Paulo e sem dinheiro para retornarem de onde vieram.