CASAMENTO

Três documentários compõem o programa " Three films from eastern Indonesia" (Três filmes do leste da Indonésia). Este episódio aborda as negociações entre duas famílias durante um pagamento do dote da noiva. No passado o grupo do marido deveria levar uma lança e uma espada para pendurar na casa da esposa. Hoje, o pagamento é feito no lugar da lança e espada. O pagamento da compra da noiva é uma cerimônia longa e complexa, na qual representantes do marido e da família da mulher se envolvem em um processo de intensa negociação. A noiva e o noivo estão completamente excluídos das negociações e nunca aparecem no filme.

Niwathima é uma jovem do povo Avá-Canoeiro, que vive no extremo norte de Goiás. Sua história é singular pois sua família , composta por seu pai, mãe, irmão, avó e tia-avó, respresentam tudo o que restou de um povo numeroso que já dominou até meados do séc. XVIII todo o vale do alto Rio Tocantins. Casou-se com um homem Tapirapé, do Mato Grosso, que veio juntar-se à sua família. Este casamento representa uma esperança para a retomada de crescimento dos Avá, hoje condenados ao desaparecimento.

Amor, diferentes definições para esse sentimento entre as histórias de diversos casais

Um carpinteiro ama sua mulher, seus filhos e a natureza. Em seguida, ele encontra uma outra mulher, funcionária dos correios, que adiciona felicidade à sua felicidade. Sempre apaixonado por sua mulher, ele não quer se privar, nem se esconder, nem mentir. Um dia, durante um piquenique em Ile de France, o drama se mescla às delícias: a esposa se afoga num lago. O carpinteiro e a funcionária dos correios viverão juntos e criarão as crianças. Eles farão um piquenique, mas já é outono. O amor é algo natural? Onde começa o moralismo? Quem precisa da verdade? O filme, com as cores sensuais do Impressionismo, é venenoso como um belo fruto bichado e cruel como a música de Mozart.

Um homem e uma mulher estão a ponto de se separar, após quatro anos de vida em comum. O homem passa férias em seu vilarejo natal, uma aldeia de pescadores próxima a Sète, chamada Pointe Courte. A mulher vem juntar-se a ele, antes da provável separação definitiva. Ambos passeiam, sonham com seu passado, confrontam seus sentimentos, numa busca incerta por si próprios. No entanto, em torno deles, misteriosamente indiferentes e solitários, os pescadores seguem sua vida entre a coleta de mariscos nos mangues e a ameaça dos funcionários do controle de higiene. Uma criança morre, um casal se casa e nos dias de festa, há competições sobre os canais de Sète. O casal tece seu próprio destino nesta trama humana e, ao final desta busca onírica, eles estarão novamente reunidos

Este filme trata da experiência de homens e mulheres que tem casamentos mediados por agências especializadas. Europeus e norte-americanos que procuram esposas colombianas pela internet e trazem-nas para seu país de origem.

Lisboa acolhe a segunda maior comunidade de hindus da Europa. A família Carsane, originária de Diu, com passagem por Moçambique, vive há alguns anos em Lisboa. O filme acompanha o seu cotidiano mostrando contrastes e diferenças dentro de uma comunidade aparentemente coesa. Rodado em um ano, o filme acompanha os rituais celebrados no templo e no bairro onde mora esta família.

O casamento entre drag queen na Inglaterra é o foco deste documentário. O filme abre e finaliza com a mesma cena de casamento numa igreja entre alguns casais. Depoimentos de drag queens, amigos, familiares, frequentadores de bares de homosexuais discutem a a vida destes homens que optaram por esta identidade.

A estória de uma família paulistana de pequena classe média que, de repente, se vê cara a cara com sua verdadeira condição de "pindura" total, ao precisar e ao querer cumprir um ritual socialmente cobrado: o casamento do filho mais velho. Dificuldades em pagar os docs, as encomendas, o terno; necessidade de vender a bicicleta (instrumento de trabalho de Zéca, o noivo); a aflição na escolha da foto que registre o evento - mas que seja barato, sem cenografias complicadas; a cerveja pouca durante a festa; o desespero e o cansaço contidos; a briga quase de "pastelão" entre os convidados; a viagem de lua-de-mel (para Santos), desistida no último momento por Ângela - consciente da situação de total precariedade do agora marido - mas um final cheio de perspectivas e esperanças para esse casal comum.

Biologicamente as crianças representam a imortalidade para os pais. Realizando uma análise do ponto de vista comportamental, David Morris mostra como os pais trabalham a questão da insegurança paterna desde a maternidade passando pelos clássicos rituais de passagem, adolescência e casamento. Considerando os seres humanos como "animais sociais", chega a conclusão de que a real imortalidade é genética.