RITUAL

Em 20 de janeiro os distritos de Langui e Cheqa, situados nas altas planícies de Canas e Canchis (Cusco), recriam uma batalha que tem origem em instruções deixadas pelo governante inca Capac Yupanqui, de acordo com o cronista do século XVI Juan Diez de Betanzos. Segundo tais orientações, após um ano de sua morte deveria ser feita uma festa em que guerreiros de Hurin Cusco enfrentariam os guerreiros de Hanan Cusco. Estes últimos seriam os vencedores da batalha. Assim, as comunidades se enfrentam seguindo esta organização dual para recriar tal confronto (Tupay) na planície de Chiaraje. O evento possui conotações festivas e é parte de um ciclo de enfrentamentos que se iniciam em 8 de dezembro e culminam no período de carnaval. No ritual estão expressos, além da bravura dos guerreiros, distintos gêneros musicais que dão coragem e também elegância aos trajes de homens e mulheres.

O feriado nacional de 28 de julho (Independência do Peru) é celebrado de diversas maneiras nos Andes peruanos. Um ritual comum nas regiões de Ayacucho, Apurímac e Cusco é a corrida do touro com o condor, conhecida como Toro Pucllay. O touro não é oriundo destas terras, mas sua presença passou a fazer parte do universo simbólico andino, sendo associado a um animal perigoso que emergiu das profundezas de uma lagoa encantada. Já o condor recebe atributos celestiais e, desde a infância, os campesinos andinos o assimilam à imagem da cruz. No esquema dual andino, o condor representa o “mundo de cima” e em sua superposição com o touro se identifica o equilibro dos opostos complementares que fazem parte do universo andino para expressar seu sentido de integração ou de unidade ao corpo social.

San Pedro de Casta é uma comunidade campesina da província de Huarochirí (Lima, Peru), localizada nas encostas da cordilheira dos Andes. A comunidade sofre com a escassez de água, embora complexos sistemas de irrigação tenham sido desenvolvidos desde o período pré-hispânico para lidar com este problema. A realização periódica de um ritual em honra à água é fundamental para garantir a preservação e o correto funcionamento do sistema. A festa da água, ou Champería, é a celebração mais importante deste povo e se realiza em outubro com a finalidade de limpar física e espiritualmente os canais de irrigação. Durante os oito dias de duração da festa, ocorrem variadas cerimônias que evidenciam diversos aspectos da cosmologia andina.

Nos Andes, o tempo de celebração dos ritos propiciatórios coincide com o período de carnaval. Um destes ritos é o Wylancha, em que as comunidades de Molloko-Acora, (Puno, Peru), oferecem em sacrifício suas alpacas às montanhas e a terra, suas divindades protetoras. No ritual se afirma a complementariedade entre dois grupos, pastores e agricultores, fortalecendo seus laços comunais.

Quando termina o período de nascimento das alpacas, pastores da comunidade Tata Wara-Wara, região de Arequipa (Peru), se preparam para celebrar um costume muito arraigado nos Andes, conhecido como "tinka de alpaca". Esta cerimônia, em que se contabiliza e agasalha os animais, é acompanhada de rituais de agradecimento à Pachamama ou Mãe Terra. A "iranta", ou oferenda principal, é composta por sebos de alpaca, folhas de coca e álcool. Esta oferenda é enterrada em uma cova e visa obter uma mudança na energia fertilizadora da terra para garantir a abundância dos pastos e o aumento do gado.

Nesse documentário Polinario Tanta nos oferece, a partir de suas muitas facetas, omo padre jesuíta, dançarino de "tesouras" (tiheras) e antropólogo visuail de origem Ayacucho, uma exploração auto-reflexiva sobre o significado cultural, político e espiritual da Chakana - ou cruz andina, e sua incorporação como um símbolo gráfico central para os trajes dos dançarinos desse gênero musical.

Batuque, Umbanda e Quimbanda. Três formas religiosas distintas, mas uma mesma direção. Através do diálogo dos saberes religioso e acadêmico e de passagens por diferentes rituais públicos, o filme oferece um panorama das religiões de matriz-africana praticadas no Rio Grande do Sul, bem como uma reflexão sobre sua importância enquanto patrimônio cultural vinculado à herança afro-descendente no sul do Brasil

Traça o início da conscientização de uma criança balinesa sobre o movimento de dança por imitação visual e cinestésica em uma sessão realizada por Mario, um famoso dançarino de Bali. Os registros foram feitos entre 1936 e 1939 por Gregory Bateson e a narração de Margaret Mead em sua última gravação de áudio, meses antes de sua morte.

Partindo do nascimento de um bebê na Nova Guiné, antes do cordão ser cortado, as cenas do filme descrevem a forma como o recém-nascido é alimentado por uma ama de leite, é lavado , seu corpo é friccionado com terra e é carregado. Aqui se enfatiza as reações da criança.

O fime aborda o transe e a dança nos rituais e religião de Bali a partir da dança Kris, uma dança cerimonial balinesa, na qual a luta entre a bruxa e o dragão é representada por interlúdios cômicos e convulsões de transe violentos . Filmado na aldeia de Pagoetan, entre os anos 1937 e 1939. O filme é narrado por Margaret Mead.