INDÍGENA BRASIL

Entre 2011 e 2012 a Boite Rouge Vif, uma ONG de Québec (Canadá), participou de vários projetos de expressão e de transmissão culturais com as comunidades Guarani do litoral do Rio de Janeiro. Este DVD contendo 9 vídeos sobre aspectos da cultura guarani mbya (reza, caça, armadilha, mandioca,comida,crianças, madeira,ervas medicinais e pesca)foi concebido para falar das dificuldades por que passam aS aldeias da região de Paraty-Mirim.

Entre 2011 e 2012 a Boite Rouge Vif, uma ONG de Québec (Canadá), participou de vários projetos de expressão e de transmissão culturais com as comunidades Guarani do litoral do Rio de Janeiro. O cacique e Sapukai, João da Silva, escolheu o tema do coral para que todos possam aprender as danças e conhecer os cantos tradicionais. O coral é constituído de crianças e jovens e as canções são rezas para Nhanderu. Aqui são registradas seis músicas.

Para diálogos à distância, os Gavião de Rondônia usam a fala assobiada que imita a fala normal, sílaba por sílaba. Os assovios propagam-se facilmente e superam o ruído ambiental, sendo também uma forma de vencer o isolamento e, durante uma caçada, se proteger dos animais.

Entre 2011 e 2012 a Boite Rouge Vif, uma associação indígena de Québec (Canadá), participou de vários projetos de expressão e de transmissão culturais com as comunidades Guarani do litoral do Rio de Janeiro. Na aldeia Araponga , há alguns quilômetros de Paraty, a festa do batismo do milho pertence às tradições locais.

A interpretação mítico religiosa dos Mbya-Guarani sobre as reduções jesuíticas do século XVII no Brasil, Paraguai e Argentina

Entre 2011 e 2012 a Boite Rouge Vif, uma ONG de Québec (Canadá), participou de vários projetos de expressão e de transmissão culturais com as comunidades Guarani do litoral do Rio de Janeiro. O cacique e Sapukai, João da Silva, sugeriu a filmagem do pescador e da sereia. Nele se abordam os limites aos desejos excessivos que podem atrair os maus espíritos.

Entre 2011 e 2012 a Boite Rouge Vif, uma ONG de Québec (canadá), participou de vários projetos de expressão e de transmissão culturais com as comunidades Guarani do litoral do Rio de Janeiro. O diretor, com a colaboração de sua comunidade, desejou documentar o coral de Paraty-Mirim a parti de exercícios videográficos. Neste DVD são apresentados 4 cantos: Quando a chuva faz-se rio ( (4 ), Nhanderu appa omoe xanká (6 ), Dança dos xondaros (10 ), Xa moi kuery onheduá (8 )

Para os povos indígenas, o fogo é sinônimo de vida, resistência e luta e é ao redor do fogo alimentado pelo jepea yta, lenha principal em guarani, que acontece a educação tradicional indígena. A partir desta perspectiva, Jepea yta mostra a luta dos realizadores indígenas, por meio do processo de apropriação das novas tecnologias, em manter viva a cultura indígena invisibilizada no processo de confinamento territorial e midiático. Esta trajetória foi marcada por projetos de difusão cultural que atenderam parcialmente às necessidades das comunidades indígenas.

Entrevista realizada em abril de 2010, com a antropóloga Carmen Junqueira, fundadora do Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais da PUC-SP e pesquisadora do povo Kamaiurá, desde 1965. A intensa atuação da antropóloga com diversos povos indígenas e sua potente relação com os Kamaiurá, levaram-na a definir sua produção como antropologia menor. O ví-deo apresenta a vida Kamaiurá a partir de material iconográfico, narrativas mitológicas e análises da antropóloga. Ressalta a importância da pesquisa como legado histórico, sob a forma de arquivos e testemunhos, sublinhando as atualizações contínuas, relacionadas à permanência da história, da mitologia, do funcionamento da estrutura e da anti-estrutura do poder na aldeia. Proporciona o acompanhamento das lutas dos Kamaiurá com outros povos xinguanos, com os programas de Estado e a sua situação presente diante da nova configuração do capitalismo. A antropologia menor ressaltada nos depoimentos dos antropólogos Betty Mindlin, Lucia Helena Rangel e Rinaldo Arruda, e do analista Roberto Gambini. carmen junqueira-kamaiurá, a antropologia menor, procura amplificar discussões sobre o modo de pesquisar e viver relacionados à história política no presente e às resistências ético-políticas.

“Essa câmera vai funcionar como um olho e o ouvido de todos que estão atrás dessa câmera, ela vai ser uma criança que vai estar escutando a fala dos meus avós”. Assim o jovem cacique Vherá Poty apresenta as imagens dos “bichinhos” e as narrativas mito-poéticas dos velhos em torno dos modos de criar, fazer e viver a cultura guarani, expressos na confecção de colares, no trançado das cestarias e na produção de esculturas em madeira dos seres da mata: onças, pássaros e outros “parentes”.