NAMÍBIA

Mulheres de três grupos Ju/’hoan se reúnem para jogar um jogo no qual diferentes de tensões sociais e pessoais tornam-se aparentes. O jogo em si é simples: as mulheres formam um semicírculo que se move para a esquerda uma vez que cada mulher, por sua vez, corre para o centro do círculo, onde ela dança várias etapas e joga o melão para a próxima mulher num momento certo da canção. Homens se intrometem e dançam de maneira espetacular e uma mulher velha, N/Aoka, entra em um estado de transe. O jogo começa a se desfazer quando Ai! N, a esposa do homem dançarino /Gunda, provoca e brinca com N/Aoka.

Este filme, rodado em 1952-53, documenta a cerimônia de escarificação chamado de "marcação", que era tradicionalmente realizada para Ju / hoan meninos depois de terem matado seu primeiro animal de grande porte. Aqui, / Ti! Kay Um menino de treze anos, atira em sua primeira gnus com uma seta. Seu pai ajuda o jovem a pista caçador, a tirar a pele e esquartejar o animal. Após isso a carne é trazida de volta para a aldeia e uma cerimônia de escarificação ocorre, simbolizando a importância da caça e da passagem de /Ti! Kay na masculinidade social. Ele agora é considerado um genro potencial pelos pais da menina a quem ele é prometido.

Esta re-lançamento de um clássico do início do filme antropológico acompanha a caça de uma girafa por quatro homens durante um período de cinco dias. O filme foi rodado em 1952-53 no terceira viagem Smithsonian-Harvard Peabody que patrocinou a expedição da família Marshall para a África para estudar os Ju / hoansi, um dos poucos grupos sobreviventes que viviam da caça e coleta. John Marshall era um jovem quando fez esse primeiro longa-metragem. Ele era um cãmera singular que encontrou um tema que dominaria o resto de sua vida. Desde então, ele produziu mais de 600.000 pés de filme a partir do quais editou 24 filmes.. O valor da filmagem como uma enciclopédia da vida! Kung é inigualável de grande riqueza etnográfica.

Este filme retrata um momento de flerte entre ai N!, jovem esposa de /Gunda, e seu tio-avô /kay Ti! no qual compartilham uma "relação de brincadeira", uma forma de parentesco chamada a Ju/ hoan que propicia intimidade entre parentes, pela qual são liberadas emoções casuais e reiterado o elo que os une.

Gunda, um jovem (que mais tarde se casa com N!ai), finge ser um leão. Ele é "caçado" e "morto" por um grupo de rapazes.

Em 1958, com a assistência dos Marshalls, um grupo de Ju /hoansi, do deserto de Kalahari (Namíbia), retornou a sua região natal, para Nyae Nyae após vários anos sem serem remunerados, trabalhando em cativeiro em uma fazenda. Uma mulher, cujo marido havia fugido da fazenda e a deixou para trás, teve um filho com outro homem. Após o retorno do grupo para Nyae Nyae, uma discussão raivosa irrompeu sobre o assunto. Uma discussão sobre um Casamento levanta questões sobre o impacto das explorações agrícolas europeias sobre a situação econômica e na vida social de hoansi o Ju / ; sobre as complexidades da regras de casamento e dote no seu sistema de parentesco tradicional; e sobre a natureza do conflito e da sua mediação entre hoansi o Ju / Apesar da raiva interpessoal, vemos como intervenção hábil de Oma impede que esse conflito particular resulte em violência. OsJu/ hoansi, são falantes da língua Ju/ hoan. Ju/ hoan faz parte do grupo linguístico!Kung

O "Espírito da Namíbia" é um navio que extrai diamantes do fundo do mar da costa namibiense, que conta com uma tripulação composta por homens de vários países, tais como Cuba, Israel, África do Sul e da própria Namíbia. A situação de confinamento a que estão submetidos estes homens e como eles lidam com tal realidade, são temas abordados por este trabalho através de depoimentos de seis marinheiros de diferentes postos hierárquicos e nacionalides, que revelam suas preocupações, tensões, saudades da família e do país de origem, etc. Outra questão explorada neste documentário são os vários tipos de discriminações que permeiam as relações travadas dentro do navio pois de um lado temos uma forte hierarquia imposta e de outro um grande discriminação racial, onde os que mais sofrem são aqueles que deveriam se sentir em casa: os namibienses.