INDÍGENA BRASIL

O filme, realizado em parceria com um grupo de jovens mulheres da aldeia Tenonde Porã, em São Paulo, mistura ficção e documentário numa narrativa em torno da figura da Piragui, dona dos peixes na tradição Guarani Mbya. Foi realizado em parceria com o LISA (Laboratório de Imagem e Som em Antropologia) da Universidade de São Paulo, orientado pela Profa. Rose Satiko e com apoio da CNPq.

Como vive, na cidade de São Paulo, a maior população indígena fora da Amazônia. Nem boliviano, nem índio. A nova geração de indígenas que luta por demarcação de terras quer ser reconhecida pela etnia, pela cultura da qual é originária. Este também é um modo de demarcar outro território, o do preconceito. O Caminhos da Reportagem acompanhou os últimos protestos da Terra Indígena do Jaraguá, em São Paulo, onde cinco aldeias ocupam o espaço na região periférica da capital.

Desde 1957, o padre alemão Adalbert Heide radicou-se na comunidade xavante de Sangradouro (MT), filmando suas festas e costumes. Um de seus assistentes, o xavante Divino, torna-se cineasta e passa a retratar a comunidade a partir de outro ponto de vista. O documentário alinha semelhanças e contrastes entre os dois amigos.O mestre e o divino, de Tiago Campos, coloca em paralelo não só dois personagens como duas visões de mundo sobre os indígenas – traduzindo o grande objetivo do projeto da ONG Vídeo nas Aldeias, do qual faz parte, que nestes 30 anos gerou cerca de 70 filmes. De um lado, está o padre alemão Adalbert Heide, salesiano que há quase 60 anos veio para o Mato Grosso, para missão religiosa em Sangradouro. Nestas quase seis décadas, catequizou e alfabetizou xavantes, aprendeu sua língua, organizou projetos agrários e, principalmente, filmou em super-8 suas festas, costumes e a natureza ao redor. Sua integração entre eles valeu-lhe um nome xavante, Tsa Amri (que quer dizer “monte alto”). De outro lado, está Divino Tserewahu, cineasta xavante, que realiza filmes desde os anos 1990. Educado no extinto internato dos salesianos, Divino aproximou-se do cinema por meio de Adalbert, de quem era assistente nas projeções realizadas pelo padre – mostrando não só filmes locais como atrações internacionais, como o faroeste alemão Winnetou (A lei dos apaches), de 1963, que retrata a amizade entre um caubói germânico e um apache (e que, nas sessões, recebia tradução simultânea do próprio Heide).

Tatakox são o povo-espírito-lagarta e sua principal função é organizar passagens, transformações. Quando as mulheres da aldeia sentem saudade das suas crianças que morreram pequenas, os Tatakox vão buscá-las para que as mães as vejam e chorem uma última vez, antes de mandarem-nas para o mundo dos yãmiyxop.

Filme realizado pela comunidade Maxakali da Aldeia Vila Nova, localizada em Minas Gerais. Na manhã da aldeia, uma bruma envolve e desfaz concretos dos corpos, das posições, das idades. A ela juntam-se a fumaça dos fogos caseiros e o cheiro do café coado. No caminhão, na cidade, na feira, todos são invadidos por cortes: cercas, sacos, moedas, movimentos bruscos, palavras ríspidas. Todos eles acusam um maior e primeiro corte, os tikmũ’ũn maxakali ultrapassaram a fronteira, estão no mundo dos mestres dos objetos, numa civilização onde cada coisa tem seu lugar.

Filme realizado pela comunidade Maxakali da Aldeia Vila Nova, localizada em Minas Gerais. Um grupo de caçadores inicia uma jornada em busca da capivara, que se tornou um animal raro na região, contando com a ajuda dos yãmiyxop (povos-espíritos com os quais possuem uma aliança).

Relato acerca das vivências do antropólogo francês Claude Lévi-Strauss no Brasil, destacando sua relação com os Nambikwara – povo da Amazônia do qual ele guarda suas mais saudosas memórias. A partir de entrevistas com o antropólogo e citações de "Tristes Trópicos", o documentário focaliza a viagem de Lévi-Strauss à Amazônia em 1938 e seu pensamento sobre o futuro da humanidade. O filme revela que os Nambikwara guardam uma viva memória de sua passagem e que este povo resistiu à destruição ambiental e às intervenções contra sua cultura.

O documentário consiste na reunião dos episódios de uma série documental de cinco capítulos produzida para a TV sobre a vida e a obra do Marechal Cândido da Silva Rondon. São recorrentes no documentário a menção a eventos históricos, além dos de natureza biográfica, visando um alcance popular para a produção.

Entre o tradicional e o contemporâneo, sementes e miçangas, Mba emo para - Sementes e Miçangas no Artesanato Guarani expõe um olhar possível sobre a ampla rede de relações que envolve o mba emo para (artesanato) guarani mbya. O filme mostra o olhar que foi mobilizado por depoimentos dos moradores da aldeia Tenondé Porã aos jurua kuery (brancos) que estavam interessados em entendê-lo. O artesanato é um aspecto muito importante à cultura ameríndia e desempenha um papel fundamental no Nhandereko (modo de ser) guarani mbya. Além de ser uma fonte de renda de muitas famílias da aldeia, localizada em Parelheiros, extremo sul da cidade de São Paulo, é, ao mesmo tempo, representação estética, fazer artístico e lazer, além de um meio de expressão de elementos significativos de sua cosmologia.

Mesa de discussão realizada durante o Seminário Internacional Indígenas, Missionários e Espanhóis: o Paraná no contexto da bacia do Prata nos séculos XVI e XVII. O tema em questão é intitulado por: “Patrones demográficos de una frontera en conflicto: las siete misiones orientales de la província jesuitica de Paraguay (1680 - 1830)”, com conferência do Prof. Dr. Robert Howard Jackson.