CERÂMICA

Dianbali. Malama, grupo de mulheres recolhe o barro de um buraco no chão, com um cesto. Plano de um bebê sentado no chão. As mulheres partem com os potes de barro cheios à cabeça. Modelagem. Amassa-se o barro no chão da aldeia. Duas mulheres, uma vai fazendo os rolos que vai dando à outra. Outra mulher está já a terminar um pote, fazendo o remate final. Grande plano de um lagarto listado a andar. Coloração e decoração. Plano de um bebê que gatinha pelo chão até a mãe que está concentrada no trabalho da olaria, ela tira o pano para que ele possa beber leite e continua a trabalhar. Feitura dos desenhos na peça, com um pedaço de barro cozido pontiagudo. Cozedura. Mulheres põem lenha na fogueira. Grande plano do fogo a arder. Pote em cima da fogueira a cozer: uma mulher vira-o com um pau acabando por tirá-lo. Impermeabilização e coloração. Espécie de cal, líquido branco passado sobre o barro. Depois é “lavado” com água, e seco com um pano, de modo a que a tinta entre nos desenhos. Grande plano de potes no chão, com pormenores. Grupo de mulheres com potes à cabeça parte num caminho de terra batida. (Este filme tem um genérico mais elaborado, e em inglês, que terá sido feito posteriormente para uma apresentação pública em Göttingen, na Alemanha) (CAC). “O grande esforço aqui foi a caminhada que fizemos, depois da paragem do jipe, para ir buscar o barro à nascente, mais de 4km a pé, com a câmara de filmar, para chegar até à nascente” (MD). “As mulheres põem todo o cuidado e amor na confecção de objetos que consideram como adorno pessoal – que todos os dias, durante horas, transportam à cabeça. O fato de algumas com especial vocação fabricarem mais do que aqueles que lhe são necessários para os cederem às vizinhas menos hábeis, em regime de troca, não tira a essa atividade o caráter de arte caseira, livre de qualquer feição industrial ou comercial. Seja como for, o fato é que não conhecemos em nenhum dos povos vizinhos uma olaria que se aproxime desta na beleza da ornamentação” (MD 1962ª: 220).

Vídeo etnográfico que retrata as condições de vida das artesãs de Campo Alegre, região do Vale do Jequitinhonha, Minas Gerais, enfatizando a importância do artesanato para estas mulheres e para a comunidade e documentando todo o processo de confeccção das peças.

Sobre a arte popular do Mestre Vitalino (1909-1963), nascido em Alto Moura no sertão pernanbucano, cujos bonecos de cerâmica por ele confeccionados se tornaram popularmente conhecidos. Após a sua morte esta cidade se transformou num polo de produção deste tipo de cerâmica figurativa, sendo exportada pelo Brasil e fora do país.

A experiência do antropólogo Lévi-Strauss entre os índios do Brasil Central (Bororo, Kadiweu e Nambiquara) vista através de cenas preto e branco filmadas por Dina Lévi-Strauss na década de 30, intercaladas com cenas atuais desses grupos, com depoimentos recentes de Lévi-Strauss e quando este visitou o Brasil em 1985 e ainda com trechos extraídos do seu livro Tristes Trópicos.

Descrição da região do Grand Canyon, nos Estados Unidos, em termos geográficos, históricos e culturais, onde são mencionados índios Navajo, Walapai, Hopi, Paiut e Nava Supai. O contato interétnico travado entre as comunidades nativas e os brancos é remontada na medida em que o vídeo retratada as diferentes formas como estas comunidades se relacionam com a cultura dos não-índios e quais são suas estratégias de reprodução cultural.

Primeiro programa da série "Etno-Culturas em Evolução" que explora o universo complexo das chamadas sociedades "primitivas" na Asia, Africa e América do Sul, apresentando um perfil variado de cada uma delas. Este programa inicia-se com uma rápida reflexão sobre o desenvolvimento dos recursos visuais para o conhecimento antropológico. Em seguida é enfocado o trabalho das ceramistas no povoado indígena mexicano, os Poripecha.

Sinopse das pesquisas bioantropológicas desenvolvidas desde 1987, no Instituto de Investigações Arqueológicas Pe. Le Paie, por cientistas brasileiros e chilenos, através do Projeto "Osteobiografia e Organização Social Pré-Histórica em São Pedro de Atacama, Chile". O objetivo principal do vídeo é caracterizar a Antropologia Física Pré-Histórica como uma Ciência Social, demonstrando as vias pelas quais o antropólogo físico pode, a partir de remanescentes ósseos humanos, contribuir para a reconstrução social de grupos já extintos.