ETNICIDADE

As mais de 180 línguas faladas pelos mais de 200 povos indígenas que habitam o território brasileiro na atualidade, e a importância que a linguagem tem no âmbito cultural e étnico, são os temas desse segundo episódio da série "Índios no Brasil". É recuperada toda a política institucional de proibição das línguas nativas e consequente imposição das chamadas línguas nacionais, bem como os artifícios utilizados pelos nativos para manterem vivas as suas tradições linguísticas. Vários grupos indígenas são visitados, enfocando-se desde etnias que mantiveram suas línguas até aquelas que as perderam de forma violenta através da catequização e da intimidação. A educação indígena dos dias de hoje, cuja alfabetização dá-se nas línguas nativas, é comparada com a educação imposta no passado que impunha o português, a cultura e a religião dos brancos.

Este primeiro episódio da série "Índios no Brasil" procura mostrar qual o conhecimento que a população brasileira não índia tem sobre os índios do Brasil. Pessoas de vários estados do país respondem a seguinte questão " O que você sabe sobre os índios brasileiros? ". As respostas são surpreendentes e revelam o imaginário da população acerca desses povos. Várias lideranças indígenas comentam essas respostas que acabam por revelar a ignorância, o desrespeito e o preconceito que os não índios tem em relações aos nativos brasileiros. Num segundo momento o vídeo discute o que é ser índio através de depoimentos de índios e não índios.

Na região amazônica, local onde a mão de obra indígena foi uma alternativa mais econômica para a empresa colonial, a relação estabelecida entre os nativos, os colonos brancos e os missionários jesuítas tiveram especificidades em relação ao resto do território brasileiro. Este vídeo enfatiza este peculiar processo de colonização que começou com o escambo entre brancos e índios, no qual os primeiros trocavam sal, artigos de metal e armas por produtos das floresta, tais como cacau, canela, salsa e cravo, coletados pelos segundos, e que terminou com a escravização dos nativos nas fazendas de cacau e algodão. A resistência indígena é enfocada através das guerras travadas pelas etnias MANAU e MURA contra a exploração colonial.

Este episódio da série" 500 anos: O Brasil Colônia na TV " trata do contato travado entre brancos e ameríndios ao longo dos séculos XVI, XVII e XVIII. Os sistemáticos processos de extermínio, escravização e catequização sofridos pelas populações nativas são recuperados na medida em que o período colonial é retratado como um tempo de embates e resistência por parte dos índios que lutavam em defesa de seus territórios. As atividades dos missionários jesuítas também são destacadas uma vez que estes só defendiam a causa indígena se os nativos aceitassem a fé católica e abandonassem seus cultos e costumes ancestrais. Toda a sorte de desrespeito e violência sofrida pelas nações indígenas é abordada desde a chegada dos primeiros europeus até a expulsão dos jesuítas da colônia portuguesa na América.

As várias formas de reistência à escravidão realizadas pelos negros africanos, tais como o suicídio, o banzo, a fuga e a formação de quilombos são abordadas neste quarto episódio da série " 500 anos: O Brasil Colônia na TV " produzida pelo MEC. Enfocando-se a violência presente no cotidiano dos escravos, forçados a falar e rezar da mesma forma de seus senhores brancos, o vídeo procura dar ênfase às estratégias que os africanos criaram para manter vivas as suas tradições religiosas e linguísticas. Outro ponto importante tratado é a trajetória do quilombo de Palmares, o maior história do Brasil.

As invasões holandesas que ocorreram na Bahia(1629) e em Pernambuco(1630-54) constituem o tema deste terceiro episódio da série " 500 anos: O Brasil Colônia na TV " . São recuperados os motivos que levaram os holandeses a tais invasões, os embates entre os invasores e os luso-americanos e as mudanças empregadas pelo Conde Maurício de Nassau, dando-se ênfase para a produção artística estimulada por ele através dos pintores Frans Post, Albert Eckhout e do naturalista Georg Margraf. A campanha de expulsão dos flamengos também é mostrada destacando-se o fato de que foram os homens da colônia que lutaram pela liberdade junto aos invasores holandeses através da união de brancos, negros e índios.

O ciclo da cana de açúcar é o tema deste segundo episódio da série " 500 anos: O Brasil Colônia na TV ". A devastação das matas para o plantio da cana, o tráfico de escravos e o processo da transforação da cana em açúcar são mostrados didaticamente bem como a violência do tráfico e da escravização dos negros africanos. O cotidiano da região nordeste da colônia no século XVII é mostrado através de seus vários personagens: senhores de engenho, escravos, pequenos lavradores brancos e pobres e comerciantes.

Primeiro episódio da série " 500 ANOS : O BRASIL COLÔNIA NA TV", este vídeo educativo recupera os personagens que constituiram o cotidiano do Brasil do século XVI. A chegada dos portugueses, o contato com os nativos, a miscigenação e a chegada dos escravos africanos são temas tratados, tendo-se como fio condutor a família colonial. Outro ponto de destaque é o papel e a condição das mulheres (branca, índia e negra) dentro da patriarcal sociedade colonial. As situações que ocorriam nesse período da História do Brasil são mostradas através de um teatro de bonecas e cenários ricamente decorados.

Documentário em primeiro pessoa, narrado pelo diretor, produtor e roteirista Alan Berliner, morador de Nova Iorque, de origem judaica. O filme discorre sobre o que está por detrás dos nomes e o que significa carregar o mesmo nome que tantos outros possuem, como é o caso de 'Alan Berliner'. O diretor levanta 800 famílias onde há um Alan Berliner e convida doze Alan Berliner para participarem deste filme. Seu objetivo é discutir como o nome afeta a personalidade e a percepção de uns com os outros.

A palavra "tatuagem" tem origem no termo 'tatau' cuja prática está ligada aos rituais de iniciação dos aborígenes da Polinésia. O filme trata das técnicas ancestrais de tatuagem entre os Maori, em Samoa, partindo de uma feira de tatuagem em Nova Iorque. O nome Paulo Suruape é constantemente evocado pelos seus adeptos, familiares e pessoas que o conheceram. Paulo, um maori, foi responsável pela difusão desta arte e tradição pela Zova Zelândia, Europa, Estados Unidos e outros lugares pelo mundo. Seu desejo era poder reunir o povo maori através da tatuagem.