RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS

O Santo plural Antônio visto e interpretado pela oficialidade da igreja e integrado nos processos sincréticos como o Orixá Ogun para as religiões afro-brasileiras. Os 800 anos de nascimento de Santo Antônio (15/08/1195) foram o mote para as pesquisas e a busca de informações feitas sobretudo com entrevistas e gravações nas cidades do Rio de Janeiro, Salvador e na Baixada Fluminense.

Retrata um ritual específico no Candomblé de purificação onde são evocados sucessivamente os três sentidos da palavra Ebó: sacrifício, oferenda e alimento. Entendido como uma exigência dos Orixás, este ritual atrai uma clientela de não-iniciados que busca uma solução para seus problemas de saúde, dinheiro, amor, trabalho, etc. O Ebó constitui, nesse sentido, de um lado, um modo de recrutamento para futuros adeptos e, de outro, uma fonte financeira considerável para o terreiro e para o Pai de Santo.

Durante o período de iniciação no Candomblé, de um modo geral, o adepto recluso permanece em estado de transe, sem por isto estar propriamente possuído. Na realidade, dois estados de transe se alternam: o "estado de santo", apático, prefiguração da possessão de um Orixá (entidade africana a qual o iniciante "dedica sua cabeça" ) e, o "estado de Erê", caracterizado por um comportamento de euforia infantil. A narrativa do vídeo está baseada nos passos que envolvem a possessão do Orixá e do Erê pela adepta Beta e pelo seu depoimento onde é enfocado a relação, particularmente conflituosa que ela mantém com o Erê

Descrição da iniciação de uma novata, uma "muzenza", no Candomblé, mostrando suas várias etapas: purificação, coleta de insabas, imolação, descarrego, congraçamento, bolagem e saída. Filmado no Candomblé Nação Angola, no templo "Ilê de Ozoane da Cebi da Roméia" em Nova Iguaçú, Rio de Janeiro.

O vídeo descreve a visão dos adeptos de um terreiro de Candomblé sobre esta forma de religião. Todas as pessoas entrevistadas fazem parte do "Centro de Ogun Tingu-e Negro" de São Paulo.