ESCRAVIDÃO

Durante a Guerra dos Farrapos, o Cerro de Porongos foi palco do massacre de Lanceiros Negros, escravos integrantes das forças rebeldes, que lutavam por sua libertação. Entre 2004 e 2007, o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) realizou o Inventário Nacional de Referências Culturais (NRC) Massacre dos Porongos, por intermédio de pesquisadores, que retornaram ãs coletividades envolvidas no estudo, para debater seus sentidos e perspectivas.

O filme narra a história de como através da música um povo afro-americano conservou sua ligação com seus antepassados africanos, separados a milhares de anos e milhas, entre a região da Carolina do Sul, na Geórgia (Estados Unidos) e a região de Sierra Leone, na África. Na década de 30, Lorenzo Tucker, um linguista afro-americano descobriu que alguns Gullah vivendo na Carolina do Sul eram capazes de narrar textos na língua dos Mende, incluindo uma longa e detalhada música de uma comunidade de pescadores, originários da Ilha Benze, em Sierra Leone. Em 1990, o antropólogo Joe Opala e a etnomusicóloga Cynthia Schmidt dedicam-se a retraçar a linhagem de muitas gerações e as teias familiares entre membros destas duas comunidades.

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Documentário que recupera os pilares rítmicos do folclore de Porto Rico, e para isso, resgata a memória ancestral dos ritmos afro-caribenhos, os quais se constituem com as raízes dos ritmos atuais do país.

"Feiticeiros da Palavra" põe em foco a prática do Jongo na comunidade do Bairro do Tamandaré, periferia de Guaratinguetá-SP. O documentário busca traçar um percurso histórico do Jongo, forma de expressão poética, musical e coreográfica dos afro-descendentes do Vale do Paraíba, a partir das memórias de seus depositários mais velhos. Através de reconstituições de época e depoimentos, são lembrados os tempos do cativeiro, quando o jongo era meio de comunicação cifrada entre os escravos, e as temidas demandas, duelos de poesia onde o poder das palavras era capaz de enfeitiçar.

"Erasmos 1534", o engenho do Governador, depois chamado de São Jorge dos Erasmos, marca o início da política de colonização portuguesa para o Brasil baseada na exploração do escravo e no latifúndio. O documento enfoca um dos primeiros engenhos de açúcar do Brasil, em São Vicente, São Paulo.

Rodrigo Mendonza é um mercador de escravos que faz da violência seu modo de vida. Na disputa pela mulher que amava, mata o próprio irmão, seu rival. O remorso pela selvageria, leva Mendonza à penitência, com os jesuítas. A paz, no entanto, lhe é negada. Envolvido no jogo político dos colonizadores, ele se tornará um mártir na defesa dos Índios que viera para escravizar.

Série feita para a televisão focalizando as relações entre as nações e os povos da América, bem como o relacionamento com outras culturas do mundo, antes e depois de 1492. Neste programa, a descoberta e colonização da América são os temas principais. A violência com a qual conquistadores como Hernán Cortez e Francisco Pizarro mataram e subjugaram a população nativa do novo mundo é recuperada tanto no campo físico quanto no ideológico pois "A Batalha dos Deuses" também trata da imposição do catolicismo e do modo de vida hispânico juntos aos índios.

Vídeo que integra a série " Cuyagua" composta de duas partes - "Devil dancers" (52') e "The Saint with two faces" (56'), que aborda a questão do sincretismo religioso numa pequena comunidade afro-católica da costa caribenha da Venezuela. Neste segundo e último documentário da série são abordadas características de um ritual feminino que exemplifica o sincretismo religioso vivido pela comunidade.

Na região amazônica, local onde a mão de obra indígena foi uma alternativa mais econômica para a empresa colonial, a relação estabelecida entre os nativos, os colonos brancos e os missionários jesuítas tiveram especificidades em relação ao resto do território brasileiro. Este vídeo enfatiza este peculiar processo de colonização que começou com o escambo entre brancos e índios, no qual os primeiros trocavam sal, artigos de metal e armas por produtos das floresta, tais como cacau, canela, salsa e cravo, coletados pelos segundos, e que terminou com a escravização dos nativos nas fazendas de cacau e algodão. A resistência indígena é enfocada através das guerras travadas pelas etnias MANAU e MURA contra a exploração colonial.