ETNICIDADE

Telecinagem, sem som, de cenas da expedição Rondon ao norte do Estado do Pará, filmadas entre junho e julho de 1927. Na época era chamada Parimã todo o sistema de montanhas do norte do Brasil, do Pico da Neblina até a Serra do Tumucumaque. A expedição percorre o rio Oiapoque que divide o território brasileiro com a Guiana Francesa, da cidade de Macapá, pelo Rio Amazonas partindo desta cidade e, por fim, na região do Tumucumaque (norte do Estado do Pará); estão registradas também imagens dos índios Tiriós e Negros Saramacás (descendentes dos escravos africanos trazidos para a Guiana Francesa). Há cópias deste filme no Museu do Índio e na Fundação Cinemateca Brasileira.

Com base em depoimentos de moradores da Reserva de Cuniã, em Rondônia, e de um de seus líderes comunitários, discute-se os conflitos entre os interesses do IBAMA (Instituto Brasileiro de Meio Ambiente) e da SEMA (Secretaria Especial do Meio Ambiente) com a população nativa que luta para sobreviver através da exploração dos recursos naturais, como a pesca e exploração da seringa. Tais orgãos, criados para defender a ecologia do meio ambiente, acabam por excluir de seus projetos o homem que dele faz parte.

Descrição da região do Grand Canyon, nos Estados Unidos, em termos geográficos, históricos e culturais, onde são mencionados índios Navajo, Walapai, Hopi, Paiut e Nava Supai. O contato interétnico travado entre as comunidades nativas e os brancos é remontada na medida em que o vídeo retratada as diferentes formas como estas comunidades se relacionam com a cultura dos não-índios e quais são suas estratégias de reprodução cultural.

Imagens não editadas de cenas do cotidiano dos índios Zo'e, grupo de língua Tupi localizados na região do Cuminapanema, (noroeste do Estado do Pará) que integram a pesquisa da etnóloga Dominique Gallois.

Situada na Amazônia ocidental, a população indígena dos Zuruahá mantém, desde o final do século passado, o culto ao suicídio como a marca dos seus costumes. O contato com a frente extrativista daquele período, resultou na morte de grande parte de seu povo, inclusive de todos os chefes espirituais, os pajés, o que levou os Zuruahá a desenvolverem a crença de que ingerindo veneno se reencontrariam com seus antepassados. Vivendo em isolamento desde então, os Zuruahá foram contactados recentemente.

O vídeo discute o conflito entre a expansão desenvolvimentista amazônica e a sobrevivência das populações indígenas, enfocando o caso dos Madijá, mais conhecidos como índios Kulina que encontram na expressão de sua cultura a força para enfrentar este desafio.

O vídeo narra a experiência cultural e histórica do ponto de vista dos índios Krahó. Aborda a dualidade vida/morte, história/violência e sobrevivência/luta com base na retomada da discussão do processo migratório do massacre sofrido em 1940 e, dos rituais do /Por'ti/ (Tora Grande) ou /You yon pin/ (Tora da Batata) e do /Por'kahok/ (Pós-funerário).

Filmado em 1985 na fronteira da Venezuela, Guiana e Brasil, o filme aborda os conflitos entre garimpeiros e índios no controle dos recursos naturais.

Retrata um conflito travado entre brancos e índios pela posse de terras e, no caso dos últimos pela manutenção de sua integridade cultural. Para tanto discute-se a revolta dos Tenetehara, maior grupo indígena do Estado do Maranhão, contra os padres Capuchinhos, instalados em fins do século XIX na região de Barra do Corda, que resultou num embate onde 200 índios liderados pelo cacique Caboré atacaram a missão católica e mataram 200 pessoas em 1901.

Tomando como pano de fundo a busca do colono Chico Prestes pelas matas de Rondônia de seu filho raptado pelos índios Uru eu Wau Wau em 1980, discute-se a ocupação desordenada dos colonos e seu conflito com os índios e demais frentes extrativistas nessa região. (No Brasil este filme foi distribuido pela Verbo Filmes com o nome "Na Trilha dos Uru eu wau Wau").