AMÉRICA

Discute-se os problemas enfrentados pelos índios Nambiquaras que moram na divisa de Mato Grosso com Rondônia. Mais de seis mil garimpeiros do Sararé e madereiros da região saquearam suas matas, ricas em mogno, madeira em extinção na Amazônia. Pressões do Banco Mundial, com quem o governo do Mato Grosso negocia um empréstimo, foram responsáveis pelo fechamento do garimpo. Entretanto, o roubo de madeira perdura e a volta dos garimpeiros é uma ameaça constante.

O projeto Vídeo nas Aldeias patrocinado pelo Centro de Trabalho Indigenista vem há alguns anos visitando diversos grupos indígenas com equipamentos de registro e exibição de vídeo e, com um acervo de documentos sobre a realidade indígena brasileira. Este encontro dos índios com a sua imagem e a dos outros tem proporcionado momentos lúdicos, informativos, reflexivos e criativos, em que eles podem rever a imagem que fazem de si e colocar a documentação em vídeo a serviço de seus próprios projetos culturais. Nesse contexto, o documentário ilustra a maneira como quatro grupos indígenas (Kaiapó, Ticuna, Nambiquara e Gavião) estão fazendo uso do vídeo como instrumento de afirmação étnica.

Situado no município de São Raimundo Nonato, no Sertão do Piauí, o Parque Nacional da Serra de Capivara concentra o maior número de sítios arqueológicos (360 espalhados em 130 mil hectares). Até 1970 tais sítios permaneceram ignorados até que um grupo de pesquisadores, liderado pela arqueóloga Niéde Guidon, passou a estudá-los, revolucionando a teoria da origem do homem americano.

O Caribe apesar de ser o ponto de encontro cultural de várias civilizações, européias, indígenas, orientais e africanas, sofre um poderoso colonialismo cultural através dos programas de televisão americanos captados por antena parabólica. Esta situação torna mais fácil saber a previsão de tempo em Nova York do que os problemas da região. Esta perda de identidade é analisada de forma irreverante por esse documentário, lançado ao ar pela TV Cultura em 18/10/92.

Série feita para a televisão focalizando as relações entre as nações e os povos da América, bem como o relacionamento com outras culturas do mundo, antes e depois de 1492. Esse último episódio da série " O Espenho Enterrado" discute o legado espanhol nas chamadas "três espanhas": a "espanha européia", a "espanha latino-americana", e a "espanha norte-americana", esta última formada pelas dezenas de milhares de migrandes hispânicos residentes nos Estados Unidos. Este documentário destaca ainda, de um lado a produção artística produzida por indivíduos destas "três espanhas" tais como : Salvador Dalí, Luís Buñuel, Fernando Botero, Pablo Neruda, Frederico Garcia Lorca, Frida Kahlo, entre outros, e de outros as consequências políticas de eventos como Guerra Civil Espanhola, a Revolução Mexicana, a Revolução Cubana e a Revolução da Nicarágua.

Série feita para a televisão focalizando as relações entre as nações e os povos da América, bem como o relacionamento com outras culturas do mundo, antes e depois de 1492. A extração de ouro, pedras e prata americanos no período colonial e suas consequências econômicas e artísticas são os temais centrais deste terceiro programa da série "O Espenho Enterrado". A singularidade e o esplendor do barroco latino americano é contraposto a realidade escravista e violenta dos centros extrativistas dando-se ênfase justamente ao caráter sincrético do barroco americano que, uma vez executado por mãos mestiças, traz consigo essa forte herança, a qual mostra claramente os limites da imposição religiosa promovida pelos europeus no novo mundo.

Série feita para a televisão focalizando as relações entre as nações e os povos da América hispânica, bem como o relacionamento com outras culturas do mundo, antes e depois de 1492. Este primeiro programa discorre sobre a histório da Espanha desde a era pré-histórica com claro enfoque para a invasão dos mulçumanos e a chamada Guerra de Reconquista. Outros pontos abordados são o sincretismo religioso do povo espanhol, suas festas religiosas e profanas, como a Tourada por exemplo, tudo com o objetivo de apresentar os diversos elementos constitutivos do imaginário hispânico.

Telecinagem, sem som, de cenas da expedição Rondon ao norte do Estado do Pará, filmadas entre junho e julho de 1927. Na época era chamada Parimã todo o sistema de montanhas do norte do Brasil, do Pico da Neblina até a Serra do Tumucumaque. A expedição percorre o rio Oiapoque que divide o território brasileiro com a Guiana Francesa, da cidade de Macapá, pelo Rio Amazonas partindo desta cidade e, por fim, na região do Tumucumaque (norte do Estado do Pará); estão registradas também imagens dos índios Tiriós e Negros Saramacás (descendentes dos escravos africanos trazidos para a Guiana Francesa). Há cópias deste filme no Museu do Índio e na Fundação Cinemateca Brasileira.

Este filme procura elementos teatrais, como a máscara e a arena em um dos mais importantes rituais dos índios xavante: o Wai'a. A partir da teoria de Shechner vemos como o desmaio neste ritual é um comportamento restaurado e como a construção da pessoa está associada ao sonho.

As emoções e reflexões de um grupo indígena vendo a própria imagem e de outros indígenas, num aparelho de TV. Ao levar uma televisão e um vídeo-cassete para os índios Waiãpi do Amapá, a equipe do projeto "Vídeo nas aldeias" registra a viagem que Waiwai, chefe da aldeia Mariry, faz por várias aldeias do seu território. Waiwai apresenta as imagens de sua primeira expedição à Brasília para falar com o governo e mostra vídeos sobre vários outros povos indígenas brasileiros. Este documentário reune as reações e os comentários de platéia durante e depois das projeções. Os índios refletem sobre a substância da imagem transmitida pela TV, discutem a diversidade dos povos indígenas, comentando as semelhanças das situações de contato e de enfrentamento com os brancos.